Е. Н. Дмитриченко
Пещерное святилище богини Вайшнодэви располагается на склоне горы Трикута (в пер. «Имеющая три вершины»). Это место поклонения Богине известно ещё со времён Махабхараты, а сама гора упоминается в Ригведе, древнейшей из четырёх Вед. Существует поверье, что именно братья Пандавы первыми построили здесь храмы (в том числе Кол Кандоли и Бхаван) в благодарность Великой Матери. На горе, соседней с горой Трикута, в том месте, откуда открывается прекрасный вид на святилище Вайшнодэви, можно увидеть очертания пяти фигур – пяти братьев, увековеченных в камне, застывших в почтении с тех самых времён.
Некоторые считают, что Пещерное святилище Богини Матери, является самым священным из всех шактипитх (мест проявлений Божественной энергии). Одни утверждают, что сюда упал череп Сати, другие, что упала Её правая рука, какие-то тексты это оспаривают. Тем не менее, в святилище можно увидеть камень, напоминающий человеческую руку, известный как Варада хаста (в пер. «Рука, дарующая и благословляющая»).
Ежегодно сотни тысяч верующих совершают сюда паломничество, чтобы увидеть проявление Великой Шакти в форме трёх нерукотворных символов, выступов скальной породы, называемых пинди, и получить даршан Богини в трёх Её основных ипостасях: Махакали, Махалакшми и Махасарасвати. Махакали, та, что справа – чёрная – олицетворяет гуну тамаса, Махалакшми, в центре – жёлтая – представляет гуну раджаса, Махасарасвати, та, что слева – белая – олицетворяет саттва гуну.
Знаменитая пещера находится на высоте около 1700 м, имеет глубину 30 м и высоту 1,5 м. Для того, чтобы достичь святая святых – пещерный Храм Богини, паломникам необходимо преодолеть 12-километровый подъём от места начала ятры в Катре (штат Джамму и Кашмир на севере Индии). Надо сказать, что сейчас сделать это стало гораздо проще, чем лет, к примеру, 25 назад: дорога забетонирована, буквально на каждом шагу вас ждут привалы, места для отдыха, в том числе, с навесами от палящего солнца или дождя, где паломники могут утолить жажду, перевести дух и с новыми силами продолжить подъём.
Считается, что ни один верующий не достигнет святилища без зова Матери. В народе его называют Маа аап буланди, что значит «Мать сама призывает своих детей», которым надо сделать всего один шаг, где бы они ни находились, и с Её благословения паломничество будет осуществлено.
Как гласит легенда, в Трета югу, когда справедливость и добродетель находились под гнётом демонических сил, Космическая Мать сдерживала эти силы, принимая различные рупы («формы»). В то время Равана и другие демоны изводили человечество, досаждая почитателям Богини. Тогда три Её основные манифестации – Махакали, Махалакшми и Махасарасвати, собрались вместе и объединили свои тэджасы («мощь»). Великолепный, блистательный луч света изошёл из того места, где был слит воедино тэджас трёх богинь, и вместе с ним появилась прекрасная девушка. Девушка спросила о причине своего рождения и богини объяснили ей, что она была создана для защиты дхармы и возрождения духа религии на Земле, а сейчас она должна отправиться на юг Индии, чтобы принять рождение в семье пандита Ратнакара Сагары. Богини наказали ей жить на Земле, поддерживая праведность и развивая собственную духовность для достижения высших состояний сознания, и предсказали, что однажды, она будет готова слиться с Вишну, став с Ним единым целым.
Немного времени спустя в Рамешвараме в доме Ратнакары родилась удивительно красивая девочка. Ребёнка назвали Вайшнави. С самого раннего детства Вайшнави начала проявлять жажду к знаниям, которую нельзя было утолить никаким обучением. Вскоре она научилась обращаться за знаниями к глубинам собственной души, овладев искусством медитации. Вайшнави осознала, что лишь медитация и аскеза способны приблизить её к заветной цели. С позволения отца она отправилась вглубь леса совершать тапасью.
Как раз в это время Рама со своим войском продвигался к морю в поисках Ситы, которая находилась в плену на Ланке. Вайшнави встретилась с Рамачандрой, в котором она сразу признала инкарнацию Господа Вишну. Не медля ни минуты, она поведала Раме о своём предназначении, желании и высшей цели в слиянии с Ним.
Однако, Господь Рама, зная, что время ещё не пришло, пообещал Вайшнави снова навестить её после завершения предстоящей битвы и выполнить желание девушки, если она и в этот раз сможет узнать его. После победы на Ланке Рама вернулся, чтобы выполнить своё обещание, но предстал в обличии пожилого монаха-отшельника. На этот раз Вайшнави не смогла узнать его и была совершенно растеряна. Рама успокоил девушку, объяснив, что её время соединиться с Господом придёт в Кали югу, когда Вишну будет пребывать на Земле в инкарнации Калки. Он велел Вайшнави продолжать медитировать и основать ашрам у подножия горы Трикута. Рама так же поведал девушке о том, что она станет известна как Вайшнодэви, и люди со всего мира будут воспевать её в молитвах и совершать к ней паломничество, и Он сам будет приходить к ней в каждом из них. И когда всё человечество примет от неё благословения, она воистину сольётся с Господом Вишну. Вайшнави незамедлительно отправилась на север Индии и после преодоления массы трудностей и лишений, наконец, достигла холмов Трикута, где создала ашрам и всецело предалась практикам медитации. Как и пророчествовал Рама, её слава распространилась очень далеко, и люди начали приходить к ней в ашрам в поисках её благословения.
Другая легенда рассказывает о том, как было обнаружено пещерное святилище Вайшнодэви. Примерно 700 лет назад в деревне Хансали, расположенной у самого подножия горы Трикута в 2 км от современной Катры, жил бедный брамин по имени Шридхар. Сейчас это место называется Бхумика, что в переводе означает «предисловие», ведь именно здесь началась история, приведшая к столь обширному распространению славы о пещерном святилище Богини.
Шридхар был верным почитателем Богини Матери. Каждый день на протяжении многих лет он возносил Ей молитвенные гимны и совершал Канья пуджу (особую церемонию почитания юных девушек), но как Шридхар не мечтал, своих детей у него не было.
Видя искреннюю преданность своего последователя, Богиня решила одарить Шридхара Своим даршаном. Она проявила себя в форме маленькой девочки и в этом обличии появилась среди прочих девочек во время Канья пуджи, проводимой им. Шридхар по традиции омывал девочкам ноги, когда вдруг его взгляд упал на Вайшнодэви. Он был поражён её небесной красотой. Шридхар продолжил поклонение и, когда пуджа была закончена, девочки ушли домой, получив подношения от пандита, все кроме одной, Вайшнодэви, оставшейся сидеть. Прежде чем Шридхар решился заговорить с ней и спросить кто она такая, Богиня сказала о том, что у Неё есть важное задание для него и попросила пандита пригласить людей из соседних деревень на Бхандару (большой праздник раздачи пищи как прасада Господа). Произнеся это, божественная девочка исчезла.
Шридхар был совершенно ошеломлён произошедшим, он не находил себе места, всё время размышляя о том, кто была эта удивительная девочка – неужели сама Богиня явилась к нему. Ещё больше он беспокоился о предстоящей организации Бхандары, ведь у него не было ни средств, ни возможностей для проведения столь масштабного праздника, он даже не представлял себе, как может такое количество людей разместиться в его скромном жилище. Как бы там ни было, Шридхар решил выполнить волю своей божественной гостьи и отправился созывать народ из соседних деревень. По пути ему встретилась группа садху, возглавляемых Горакшанатхой. Пандит почтенно склонился перед отшельниками и попросил их так же посетить Бхандару.
На это Горакшанатха ответил, что Шридхар зря приглашает их к себе домой, так как будь они приглашены даже самим Индрой, он не смог бы их уговорить. Тогда пандит рассказал о визите божественной девочки и её повелении. Услышав об этом, Горакшанатха с волнением принял приглашение, он хотел узнать, кто такая эта девочка.
В назначенный день проведения Бхандары к дому Шридхара стеклась целая толпа, тут был и Горакшанатха со своим старшим учеником Бхайраванатхой и другими последователями. Пандит не на шутку взволновался, как вдруг, снова, будто из неоткуда, появилась та самая девочка и сказала Шридхару ни о чём не беспокоиться и приглашать гостей в дом. Тогда пандит попросил всех собравшихся проходить и рассаживаться в его скромном жилище, но люди недоумевали: как такое огромное количество людей сможет уместиться в столь ограниченном пространстве. Шридхар молитвенно сложил руки у груди и ещё раз попросил всех войти в дом. Приглашённые начали проходить по одному и к великому удивлению, в углу хижины неизменно оставалось свободное место. Когда все пришедшие разместились, Вайшнодэви начала раздавать еду, соответствующую предпочтениям каждого гостя, прямо из своей камандалы. Присутствующие были поражены, а сердце пандита переполняла радость.
В это время Горакшанатха и Бхайраванатха переговаривались между собой, пытаясь понять, что за божественная, сверхъестественная Сила предстала в обличии этой девочки.
Когда Вайшнодэви подошла к ним, чтобы предложить угощение, Бхайраванатха попросил у неё мяса и вина. Богиня ответила, что это невозможно, так как в доме брамина-вайшнава может быть подана только вегетарианская еда. Но Бхайраванатха начал упорствовать в своём желании, он хотел испытать божественную силу девочки. Вайшнодэви конечно знала о намерениях Бхайраванатхи и прежде, чем он предпринял попытку схватить её и удержать, исчезла. Бхайраванатха был тантриком и был весьма искушён в науке медитации, поэтому благодаря своим йогическим силам он увидел, что Богиня в тонкой форме, подобной воздуху, движется в направлении холмов Трикута. Тогда Бхайраванатха начал Её преследовать.
Сегодня паломники, совершая ятру к святилищу, проходят тем же путём, который проделала Вайшнодэви после исчезновения с Бхандары, и которым за Ней гнался Бхайраванатха.
Подъём начинается у подножия горы Трикута после прохождения врат Даршани дарваза, затем продолжается по мосту через священную Бэн Гангу. Рассказывают, что в этом месте Вайшнодэви ощутила жажду. Богиня выстрелила из своего лука, и стрела рассекла камни. Из этой расщелины вырвался поток. Река, порождённая таким образом стрелой, стала называться Бэн Ганга. Она считается священной, и многие паломники совершают здесь омовение перед дальнейшим восхождением.
В месте, называемом Чарана падука, Богиня ненадолго остановилась понаблюдать – не видно ли внизу Её преследователя. Здесь на камне остались отпечатки Её ступней, которые можно увидеть.
Ещё через 4,5 км Вайшнодэви добралась до небольшого плато, где встретила отшельника, практиковавшего медитацию возле узкого туннеля в скале. Богиня попросила его никому не говорить об этой встрече. После этого Вайшнодэви вошла в туннель и предалась здесь молитвам на долгие девять месяцев, подобно ребёнку в утробе матери. Сейчас это плато называют Адикумари, а пещеру – Гарбха джун, что в переводе означает «лоно».
Всё это время Бхайраванатха грезил божественной девушкой, не оставляя попыток найти её, и медитировал на её образ снова и снова, пытаясь определить её местонахождение. В итоге он добрался сюда и спросил отшельника, не видел ли тот прекрасную девушку. Монах попытался объяснить Бхайраванатхе, что ему следует оставить свою цель, а та, кого он ищет, на самом деле есть сверхъестественная Сила, никто иная как Адикумари – первая девственница со времён возникновения Вселенной. Не послушав отшельника, Бхайраванатха вошёл в туннель. Вайшнодэви ожидала этого и с помощью своего Тришула проделала проход с другой стороны туннеля, после чего продолжила подъём к Священной пещере – месту Её давнего пребывания. Она приказала Бхайраванатхе прекратить преследование, но тот был непреклонен. Вскоре Вайшнави достигла святилища. В конечном итоге, когда следовавший за Ней Бхайравнатха попытался войти в пещеру, Богине пришлось обезглавить его своим мечом. Удар был настолько мощным, что голова Бхайраванатхи отлетела на вершину соседней горы. Говорят, что крупный камень у входа в святилище – это обезглавленное тело Бхайраванатхи, так и оставшееся лежать здесь. После смерти Бхайраванатха осознал, сколь велико было его прегрешение, и взмолился Вайшнодэви, прося о прощении. Богиня простила его и пообещала, что паломники приходящие поклониться Ей после этого будут также совершать поклонение и ему, иначе их ятра не будет считаться завершённой, поэтому после получения даршана Богини в святилище верующие поднимаются к храму Бхайраванатхи (Бхайрона), построенному на том месте, куда упала его голова. Сказав так, Вайшнодэви оставила человеческую форму и явила себя в виде трёх пинди, символизирующих Великую Шакти в трёх Её ипостасях, как уже упоминалось выше, – Махакали, Махалакшми и Махасарасвати.
Что же касается пандита Шридхара, он был очень расстроен внезапным исчезновением Вайшнодэви из его дома во время Бхандары, и не мог ни пить, ни есть. И вот однажды ночью Богиня вновь явилась ему, на этот раз во сне. В этом сне Она явила пандиту Своё святилище и путь к нему. Когда на следующее утро Шридхар проснулся, он понял, что это был не просто сон, и отправился на поиски пещеры Вайшнодэви. Первым совершив эту ятру, он, наконец, достиг Священной пещеры – в точности такой, какой она явилась ему во сне. Его счастью не было предела, когда он вошёл в святилище и увидел Богиню, представшую в образе трёх пинди. Пандит начал молиться Вайшнодэви и исполнять в Её честь хвалебные гимны. Шридхар решил остаться здесь и служить Богине. Вайшнодэви была удовлетворена его преданностью. Она одарила его четырьмя сыновьями и пообещала, что его потомки будут также служить Ей. По сей день главным жрецом пещерного храма Вайшнодэви является потомок этого брамина.
Ещё недавно паломники отправлялись к святилищу Вайшнодэви пешком прямо из Джамму и по пути посещали ещё два святых места – храмы Кол Кандоли и Дэвамаи.
Сегодня ятра проходит в достаточно комфортных условиях: в близлежащих посёлках и в Катре есть вся современная инфраструктура – фешенебельные гостиницы, паркинги, рестораны на любой вкус; есть даже вертолётный транспорт, сокращающий путешествие до нескольких часов.
Такая доступность делает ятру к Вайшнодэви одной из самых популярных в Индии, а храм Вайшнодэви одним из 10 самых богатых храмов, но как и сотни лет назад многие паломники предпочитают 12-километровый подъём к пещере преодолевать пешком. Ключевым же фактором в паломничестве к Вайшнодэви по прежнему остаётся убеждение, что без зова Богини никто не достигнет Ёе святой обители в Гималаях и не удостоится Её даршана! Джай Мата Ди!
(C) ИС 2024
