Перевод с санскрита С. П. Сабхаратнам Шивачарьи 3-й главы 1-й части «Камика агамы», посвящённой различным способам ежедневного омовения.

 

Теперь я объясню вам различные способы ежедневного омовения (снаны), открытые Господом Парамешварой. Такое омовение способно избавить от всех видов нечистоты. Оно благоприятно и достойно похвалы, а также быстро приносит безмятежное состояние внутреннего удовлетворения. Оно имеет высшую природу. Существует шесть видов обрядового омовения – водное, огненное, мантрическое, выполняемое мысленно, воздушное и совершаемое с помощью солнечного света, дождя и пыли (варуна, агнея, мантра, манаса, ваявья и махендра). (1,2)

 

Перед рассветом, в особое время, известное как «Брахма мухурта» (между 4.30 и 6.00 утра), садхака должен встать с постели и в это тихое время, самым ранним утром, медитировать на Господа Шиву, который вечен и пребывает в его собственном сердце – цветке лотоса, – как неугасающий и непоколебимо стоящий светильник, как имеющий природу знака Пранавы (ОМ). Затем, держа в руке посох для опоры и защиты, он должен выйти из своего дома и направиться к источнику воды (озеру, пруду и т. д.), пока там нет людей. (3,4)

 

Там садхака должен вначале опорожнить кишечник и совершить омовение. Он должен уйти подальше от мест, осквернённых мочой, непригодных из-за присутствия насекомых, колючек и загрязнённых фекалиями. Необходимо избегать для опорожнения кишечника пеших дорог, мест, где растёт молодая трава, рек, канав, резервуаров с водой, мест, где есть коровий навоз и священный пепел, кремационных площадок, садов, загонов для коров, мест, где растёт только одно дерево, мест, где сходятся четыре дороги, и всего этому подобного. Ему не следует опорожнять кишечник в присутствии женщин, коров, брахманов и садху, носящих на себе какие-либо религиозные знаки отличия. Он не должен делать этого, повернувшись лицом к солнцу, луне и огню или вблизи мест, где хранятся различные музыкальные инструменты. (5–7)

 

Придерживая священную нить за ухом и прикрыв голову, он должен сесть лицом к северу днём и в сумерки (сандхья) и освободиться от мочи и кала. Ночью он должен сесть лицом к югу. Он должен выполнить эти два действия в месте, покрытом сухой травой или чем-то подобным и надежно защищенном кустами или чем-то подобным. Ему следует выполнять эти действия, сосредоточив взгляд на кончике носа. Он не должен при этом смотреть по сторонам, на свои собственные фекалии и детородный орган. Сморкания, плевков, отрыжки, рвоты и всего подобного ему нужно избегать. (8–10)

 

Он должен вытереть фекалии, оставшиеся на анусе, травой, глиняным черепком или комками земли. Прутья, коровий навоз, камни, кости и всё этому подобное нельзя использовать для очищения. Будучи одетым, придерживая левой рукой детородный орган, садхака должен собрать для очищения чистую мягкую землю, не содержащую мелких камней. Ему не следует использовать землю, находящуюся под деревом, у воды, у запруды, над земляным муравейником и насыпанную в виде кучи посреди деревни. Также не подходит для очищения земля, использованная другими людьми. (11–13)

 

Он должен поместить собранную землю на берегу водоёма или реки, вода которых освящена посредством окропления водой. Ему следует поместить её справа от себя. Сначала он должен очистить горстью земли свой детородный орган. Затем ему следует очистить землёй свою левую руку. Затем он должен семь раз очистить собранной землёй анус. Потом ему необходимо десять раз очистить левую руку. После этого нужно семь раз очистить обе руки. Затем он должен один раз очистить землёй ноги и руки. Для ног и рук он может взять комок земли размером с плод миробалана и очистить их один раз. Очистившись таким образом, он должен выйти из водоёма или реки, хорошо поправить свой священный шнур и перейти на другое место у воды или на другой берег и совершить ачаману (выпить три глотка воды). (14–16)

 

Опорожнять кишечник и совершать омовение можно также в собственном доме, желательно, в отдельной комнате, оборудованной в Митра-паде (части дома, принадлежащей божеству Митре). Очищение и омовение можно совершать так, как было изложено выше. Взяв зубную палочку, он должен удалить грязь, скопившуюся на зубах. Для посвятивших свою жизнь воздержанию от мирских привязанностей длина зубной палочки должна составлять восемь ангулов (индийская мера длины, равная ширине пальца, или 1,9 см. – Прим. пер.). Для стремящихся к мирским удовольствиям длина зубной палочки должна составлять двенадцать ангулов. Зубная палочка должна быть влажной, полностью покрытой корой и иметь прямую и правильную форму. Толщина зубной палочки должна быть равна толщине мизинца для тех и других (аскетов и мирских людей). (17–19)

 

Для изготовления зубных палочек стремящиеся к мокше должны использовать веточки каранджи, чирабильвы, кхадиры, арджуны, апамарги, джамбу, амры, какубхи и подобных им деревьев. Стремящиеся к мирским удовольствиям должны для этого использовать веточки дхавы, дхатри, макули и нимбы. Не следует использовать для этих целей веточки шигры, шлешматы, кайранды и пишачи. Также следует избегать использования зубных палочек, изготовленных из любого металла. (20–22)

 

Для получивших дикшу совершение омовения в реках, впадающих в океан, озёрах, реках, текущих на запад, прудах для купания, местах слияния рек, священных тиртхах считается наилучшим. Совершение омовения в лотосовом пруду является средним. Совершение омовения в продолговатом водоёме, вытянутом в длину озере и других подобных местах является худшим. Совершение омовения в колодце является наихудшим. (23, 24)

 

Четыре вида водных омовений (варуна-снана) следует совершать с использованием чистой земли. Чтобы набрать земли, получивший дикшу садхака должен выкопать яму глубиной восемь ангул, читая астра-мантру. Затем, набрав из ямы земли с чтением хридая-мантры, он должен засыпать яму землёй, выкопанной перед этим. Он должен положить собранную землю на берегу и посыпать её сверху землёй, читая шира-мантру. Очистив землю от травинок и прочего мусора с чтением шикха-мантры, он должен разделить её на три части, произнося кавача-мантру. Одной частью земли он должен натереть своё тело ниже пупка, читая астра-мантру. Вторую часть земли мудрый садхака должен разделить на семь горстей и нанести на все части своего тела. Закрыв рот, глаза, нос и уши пальцами обеих рук, сложенными в шанмукхи-мудру, он должен выполнить пранаяму. При её выполнении он должен погрузиться в воду, созерцая в своём сердце присутствие астра-мантры, сияющей, как солнце. Получившие дикшу садхаки, принадлежащие к первым трём кастам, должны совершить омовение таким образом и затем выйти из воды. (25–29)

 

Получивший дикшу, но не оставивший мирскую жизнь, должен сначала совершить поклонение Брахми, богине сумерек. По завершении его он должен кратким образом совершить особое поклонение, известное как шайва-сандхья, придерживаясь предписанных для этого правил. Затем мудрый садхака должен прочитать мела-мантру, чтобы наилучшим образом выполнить всё, как он хотел. Садхака, не привязанный к мирским делам, может совершать поклонение Брахми или же не совершать, а согласно предписаниям, изложенным в агамах, совершить только шайва-сандхью. Если получивший дикшу принадлежит к четвертой касте (шудра), он должен совершить астра-сандхью. (30–32)

 

Взяв оставшуюся (третью) часть земли и поместив её в левую руку, он должен зайти в воду и, повернувшись лицом к северу, разделить её на три части (так, чтобы они располагались по отношению к нему на востоке, севере и западе). Он должен освятить часть, находящуюся на южной стороне, однократным чтением четырёх анга-мантр (начиная с хридаи). Часть, находящуюся на восточной стороне, следует освятить семикратным произнесением кавача-мантры. Часть, находящуюся на северной стороне, следует освятить десятикратным произнесением мула-мантры. Часть земли, освящённую произнесением астра-мантры, следует рассыпать во все стороны, а часть земли, освящённую мула-мантрой, бросить в воду. Затем он должен «превратить» воду в святую воду Шивы (Шиватиртху), вытянув руки и вращая ими над водой. (33–35)

 

Натерев землёй, освящённой с помощью анга-мантр, все части своего тела, начиная с головы, и закрыв рот, глаза, нос и уши с помощью шанмукхи-мудры, он должен оставаться погруженным в воду и медитировать на вечно чистого Господа Шиву. Держа обе руки, имеющие природу солнца и луны, так, чтобы они изображали калаша-мудру, он должен совершить омовение, непрерывно обливая себя водой и читая мула-мантру и другие мантры. (36,37)

 

Садхака может совершать омовение с использованием ароматических веществ, кусочков миробалана и других плодов, с почётом, подобающим царю. Садхака может совершать ритуальное омовение, сидя на пьедестале, сделанном из золота, на драгоценном и почётном сиденье и других подобных предметах, и использовать при этом золотые сосуды. При совершении этого высшего вида омовения следует читать благоприятные гимны и шлоки с благословениями. Совершив омовение таким образом, он должен вернуть мантры, перенесённые им ранее в воду, в своё сердце. (38,39)

 

Также ежедневное омовение можно совершать в собственном доме, используя чистую воду, холодную или горячую. Садхака может совершать омовение, сидя на пьедестале, установленном на земле, тщательно вымазанной коровьим навозом. Он должен омыться водой, налитой в девять, восемь или пять кувшинов (калаш) и освящённых мантрами Шивы. Завершив омовение, он должен протереть тело чистой белой тканью и медленно промокнуть воду, оставшуюся на теле. (40,41)

 

Перевод с английского Т. Дурваса

​

(С) Индуизм сегодня № 4 (33). 2025

​

​

Камика агама. Снана (правила омовения), часть II

​

​

​