Пять советов для ДННР (SBNR)

​

Выбери полезный духовный путь из всего  разнообразия, которым богат индуизм, и следуй ему с верой и постоянством.

 

Садгуру Бодхинатха Вейлансвами

​

За последние десятилетия численность сообщества, которое называет себя «Духовные, но не религиозные» (ДННР) (англ. SBNR, “Spiritual But Not Religious”)  резко увеличилась. В нашем июльском номере автор статьи Лорен Валентино поделилась информацией о том, что 20% населения в Соединенных Штатах идентифицируют себя как ДННР. Среди молодых людей 62% считают себя духовными, но не религиозными. Англоязычная Википедия дает четкое определение этому явлению: «Жизненная позиция, затрагивающая вопросы духовности институциональной религии, считающая их  единственным или наиболее ценным средством содействия духовному росту.  Подобная духовность акцентирует внимание на благополучие «ума-тела-духа», поэтому обобщающие практики, такие как Тай-чи (или Тай-Цзы), рейки или йога распространены внутри движении ДННР».

Причины, по которым молодые люди инициализируют себя как ДННР могут быть разными, но одну общую среди них можно выделить: религия, которую исповедуют в семье, не ведёт к переживанию высшего сознания, природы духовности и единства с Богом как вездесущего и любящего сознания. Фактически, религия по рождению может быть даже категорически против таких занятий. Поэтому, когда проявляется глубокий интерес к духовности, будет логичным отстраниться от таких религий.

​

Дело в том, что девятнадцать миллионов молодых американцев, отнесенных к ДННР, придерживаются убеждений и практик (часто неосознанно), которые имеют очень много общего с индуизмом. Это не удивительно, принимая во внимание увлечение Запада древнеиндийскими учениями и тем, что в индуизме практически нет различия между религией и духовностью.

​

Индуизм имеет свою растущую группу молодых ДННР-людей. Я встретил их немало, большинству из них около 20 лет. Хотя они понимают, что индуизм предполагает множество духовных путей, они решили не вникать в религиозные церемонии, проводимые в индуистских храмах, поскольку не видят в них никакой пользы, но по-прежнему высоко ценят желание быть духовными людьми. Во время сатсанга в одном из богатых домов молодой человек спросил: «Мне не нравится посещать храм, поэтому я не хожу туда. Правильно ли это?» Я сказал ему, да, это нормально. Я, как и мой гуру, призываем индуистов посещать храм раз в неделю, но есть много хороших индуистов, которые этого не делают. Поклонение в храме – не единственный способ быть духовным в нашей вере. Мой гуру, Садгуру Шивайя Субрамуниясвами (Гурудэва), дал блестящий ответ на этот вопрос: «Индуизм – больше религия опыта, нежели доктрина. Он предпочитает говорить своим последователям: «Это природа Истины, и это средство посредством которой эта Истина может быть реализована. Это традиции, прошедшие проверку временем и, оказавшиеся наиболее эффективными. Теперь и вы можете подтвердить их действенность на примере своей собственной жизни. А мы – поможем, чем сможем». Индуизм никогда не будет говорить: «Вы,  или полагаетесь полностью на веру, или будете осуждены».

​

Для ДННР приверженцев индуизма, серьезно стремящихся к духовному прогрессу в этой жизни, у меня есть пять советов.

 

1) Изучайте духовную литературу.

​

Общим подходом для  ДННР является продвижение по пути без изучения опыта предыдущих поколений. Я советую не придерживаться подобной тактики. Духовность – это такая же область знаний, как любая другая. Мы сможем добиться большего прогресса, если осознаем и извлечем пользу из того, что уже реализовали другие, а, не пытаясь на собственном опыте понять всё по-своему. Глубоко погрузитесь в индуистское учение, которое мой гуру превозносил так: «Несметно сокровище религиозных откровений в индуизме. Нет ему равных. Оно содержит целостную систему йоги, медитаций, созерцания и самореализации. Нигде более вы не встретите таких проницательных открытий и описаний внутренних тел человека, праны, чакр или психических центров нервной системы. Индуизм исследует и фиксирует внутренние состояния сверхсознания, от чистого белого света до зрения и звуков, которые переполняют  пробужденное сознание человека». Игнорирование этих сокровищ, без всякого сомнения, затормозит духовное развитие.

 

2) Выберите одну систему и придерживайтесь её.

​

После того, как вы изучите духовную литературу, выберите одну систему и твёрдо следуйте ей. Это можно сравнить с занятием классическим индийским танцем. Широко известны восемь его форм: Бхаратанатьям, Катхак, Кучипуди, Одисси, Катхакали, Саттрия, Манипури и Мохинияттам. Для начинающего танцора наибольший успех будет достигнут, если он выберет и будет следовать одной школе танца, а не заниматься двумя, тремя или четырьмя одновременно.

 

3) Учитесь у квалифицированного учителя

​

Третий совет – найти гуру, выбранной вами традиции. Когда меня спрашивают: «Нужен ли гуру?» я часто отвечаю вопросом: «Нужен ли вам учитель, чтобы научиться религиозным песням?!» «Всякий может освоить простенькие бхаджаны богам без учителя. Однако, если вы хотите овладеть сложным искусством классического индийского пения, учитель просто необходим». Придерживаясь здоровой диеты, медитируя, регулярно поклоняясь и читая Святые Писания, вы сможете добиться определённого результата. Но если вы хотите существенно ускорить свой духовный прогресс в этой жизни, вам будет нужен учитель. Вот пять преимуществ, которые вы получите, если у вас будет гуру. Во-первых, гуру всегда поддерживает стремление и движение вперед, даже в трудные моменты жизни. Как наш проводник, он помогает достичь несоизмеримо большего, чем если бы его не было. Во-вторых, гуру помогает развитию духовной самооценки. Какой бы концепции мы ни придерживались – будь то с завышенной самооценкой или сомнениями в себе – гуру помогает нам выйти за пределы всякого представления и действительно узнать себя как божественную сущность. В-третьих, провозглашая древние истины, гуру предоставляет нам своё личное, живое понимание, превосходящее таковое от прочитанных книг. В-четвертых, гуру помогает нам совершенствовать поведение, сосредоточив внимание на наших самых слабых сторонах, давая рекомендации относительно того, как мы должны вести себя и как относиться к миру. В-пятых, для успешных учеников он или она проводит таинство посвящения, известное как дикша, для ускорения духовных процессов и привнесения божественного благословения в свою жизнь.

 

4) Выполняйте ежедневную практику

​

Ответьте одним словом на вопрос: «Что нужно ученику, чтобы стать хорошим танцором?» Каждый, кого я спрашиваю, знает ответ – практика! Чтобы стать отличным танцором, вы должны практиковать каждый день. Духовное путешествие к мокше – то же самое. Мы продвигаемся вперед благодаря регулярной практике. Я призываю всех серьезно отнестись к созданию алтаря в своем доме, в идеале это должна быть специальная комната, которая могла бы использоваться только для выполнения священных действий. Сделайте её своим убежищем, вратами к самому себе, местом для духовного чтения, рецитации, пения, джапы, медитации и пуджи. Выполняйте практику ежедневно, даже если это всего лишь десять минут. В идеале – ранним утром, в предрассветные часы.

 

5) Развивайте преданность

​

Для тех, кто не приемлет слово «религия», я бы сказал, что следует отличать понятие религии, в смысле традиционных церемоний в храме, церкви или других религиозных заведениях от религиозности, которая является выражением личной преданности Божественному, и может пониматься как «Святость». В самом широком смысле, преданность – глубокое почтение ко всему, что существует, неизменное уважение, почитание и трепет. Гурудэва комментировал это так: «Когда в вас присутствует энергия бхакти, любви, текущая сквозь ваше тело, медитация даётся легко. ... Опыт бхакти, способствует поднятию пран из низших чакр к высшим».

​

Преданность играет важную роль во многих системах духовного образования. Например, в Классической йоге Патанджали,  развитие преданности Богу, именуемое Ишварапранидхана, играет жизненно важную роль в преодоление ошибочного познания и достижение самых глубоких уровней медитации. В индуизме преданность Богу может культивироваться в частном порядке дома, посредством пения (бхаджанов), рецитации (священных текстов и мантр), а также религиозных церемоний. Все эти практики можно многократно усилить путем их совместного выполнения с другими преданными. Вовсе не обязательно проводить их в храме.  

Заключение

Проблема ДННР – желание духовного продвижения без традиционного руководства. Ключ к решению – создание собственного систематического подхода, основанного на проверенном духовном пути. И помните, нужно наслаждаться этим путешествием!

​

См. "Индуизм, величайшая религия в мире"

 

​