Жизнь с Шивой.
Современная культура индуизма
Неизвестный Гурудэва.
Мать Кристни и Отец Субрамуния
Выдержки из книги «Хроники Гуру»
Роберт Хансен. Становление
Роберт Хансен, который позже станет Садгуру Шивайя Субрамуниясвами, в молодости встретил несколько наставников, которые помогали ему на пути духовного становления. Медиум Кора Энрайт, известная как Мать Кристни, была самым влиятельным наставником его юности. В последующие годы она привела его в карма-, раджа- и джняна-йогу, научила его послушанию и служению другим, бескорыстию и внутреннему свету.
Её католическое происхождение было совершенно неортодоксальным; в глубине души она была медиумом с огромными экстрасенсорными способностями. Хотя она покинула Церковь, у неё часто были видения святых, и она часто делилась своими потусторонними разговорами. Она могла потчевать прихожан и отдельных людей рассказами о психометрии, чтении ауры, солнечной биологии, эктоплазменных проявлениях и сознании Христа.
Мать Кристни следовала мистической форме христианства, которую большинство христиан считают еретической. Это была попытка вплести мистические истины, обычно встречающиеся в восточных религиях, в структуру более узкой христианской веры. Такой мистицизм появился довольно рано в истории Католической церкви с философом III века Оригеном и нашёл отражение в более современные времена в розенкрейцерах, теософах и масонах.
Её христианство не было традиционным. Она водила Роберта на спиритические сеансы, где мёртвые разговаривали с живыми, в театры, где артисты-медиумы поражали толпы неверующих, выводя на сцену развоплощённые души и беседуя с ними. Некоторые из этих медиумов проявляли драгоценные камни или предсказывали будущее. Другие позволяли зрителям слышать слабые голоса из мира духов, усиленные конусообразными трубами. Это был другой мир, и она хотела, чтобы юный искатель увидел всё это. Он никогда не забудет эти сцены и пригласит своих собственных последователей испытать их десятилетия спустя.
Она была удивительно связана с духовными личностями своего времени. В 1934 году её дом был временным ашрамом шри-ланкийского гуру Даянанды Приядаси (Даррел Пейрис), который принёс с собой буддийский путь просветления. Его манеры очаровали Мать Кристни и вдохновили её ещё больше исследовать восточный путь, многому научившись, что она и передаст своему любимому ученику.
Она также знала йога Хари Раму, который тогда был в моде. Он приземлился в Сан-Франциско в 1924 году и совершил турне по США, демонстрируя левитацию и телепортацию, чего американцы ещё не видели. Хотя он демонстрировал эти способности, он всегда подчёркивал, что они не нужны для более глубоких духовных достижений. Он преподавал йогу в её доме в Окленде и стал её гуру, дав ей имя Мать Кристни.
Мать Кристни была тесно связана с Парамахансой Йоганандой, работая в совете директоров его Братства самореализации. Она изучала Мэнли П. Холла и Эдгара Кейси и познакомилась с Индрой Дэви, которая принесла хатха-йогу в Голливуд в 30-е годы. Мать Кристни была впечатлена Свами Бхагваном Биссессаром, который приехал в Америку из Бенареса.
Эти индийские йоги и свами принесли с собой учения о реинкарнации, о всепроникающей Божественности, о Боге внутри человека и о том, что человек – больше дух, чем тело и разум. Они учили силе пранаямы и аффирмации, суровости медитации и возвышению сознания. Мать Кристни жила среди них и впитала мудрость, которую они привезли из Индии и Цейлона, и это позволило ей обучить своего одарённого юношу тонкостям восточного пути.
Их отношения продолжались следующие 24 года жизни Роберта, начиная с того, что она наставляла его в своих обширных встречах с религией и мистическими учениями, и заканчивая тем, что он заботился о хрупком друге. В середине 60-х годов он оставался в её доме в Окленде по будням, помогая по хозяйству и делая покупки, а по выходным возвращался в Сан-Франциско, чтобы управлять своим храмом.
Мать Кристни
«Мой третий наставник была замечательной и терпеливой. Она научила меня психологии частоты вибраций цвета и тому, как читать ауру, понимать значение каждого цвета и сочетания цветов в ауре и как соотносить их с настроениями, эмоциями и мыслительными способностями человека. Она научила меня методу определения характера в понимании человеческой природы, того, как люди думают, как они действуют, и внутренней, подсознательной мотивации.
Она рассказала мне о гуру и сказала, что однажды я встречу своего гуру. Но прежде чем я встречу своего гуру, я должен реализовать своё «Я». Она сказала мне, что я найду своего гуру на острове Цейлон, и что я должен поехать туда и учиться, и что это мой следующий шаг. В то время я медитировал по два часа каждый день, прямо по часам, просто сидел без движения, погружаясь всё глубже, и глубже, и глубже, пытаясь постичь тонкости того, чему я учился, а также чистоту и простоту своего «Я».
На втором году обучения меня тщательно научили понимать действия и реакции людей, то, как они двигались, как они думали, как действовали. Меня учили быть настолько наблюдательным с помощью силы концентрации, что я действительно мог узнавать по движению ума или физического тела человека всё об их внутренних установках и о том, как они жили дома.
На третьем году обучения меня научили, как проверять студентов внутренне и внешне, чтобы определить, склонны ли они к мистицизму или просто интеллектуально заинтересованы в учении. Затем мы перешли к изучению мыслеформ, а также к ощущению и значению различных мыслеформ в медитации, которые можно увидеть с помощью своей внутренней способности. Я начал понимать, о чём думает человек, и его мотивацию для течения осознания в ту область ума, где возникла эта коллективная мыслительная субстанция.
Мой третий наставник также продвинула меня вперёд благодаря изучению великих существ, которые живут во внутренних областях ума, существ с настолько развитой нервной системой, что им больше не нужно использовать физическое тело, чтобы функционировать и общаться с людьми. Точно так же я изучал великих существ, которые имеют физические тела, но действуют глубоко в медитации, помогая тем, кто медитирует, как своего рода духовная миссия, как отец и мать наблюдали бы за эмоциональным и физическим созреванием своих детей.
Мой третий наставник на пути прошла тщательное обучение мистицизму с самого раннего возраста у американских индейцев в Неваде, а затем у Свами Бхагвана Биссессара из Гималаев, Йога Хари Рамы из Бенареса, и у удивительного существа, с которым я собирался встретиться на острове Цейлон, моего четвертого наставника на пути.
За всё это время я не могу припомнить, чтобы задавал много вопросов или вступал в дискуссию. Однако я помню, как однажды, когда я был немного вовне, и предмет разговора был мне не совсем понятен, я действительно хотел обсудить его. Меня очень резко прервали заявлением: “Обсуждения не будет”. Я больше никогда этого не делал. Когда вы слушаете внутренние наставления от учителя, который учит таким образом, если вы пропустили предложение или что-то не совсем понятно, подождите несколько минут, и при перепроигрывании сказанного в памяти, ясность придёт из глубины вас самих. Я научился этому в очень раннем возрасте. Так обучаются мистики. Здесь нет никакого обсуждения. Здесь нет никаких вопросов. Здесь множество помощи изнутри от великих реализованных душ, помощников на пути, позволяющих нам делать это.»
Отец Субрамуния. Был ли Христос йогом?
После поездки на Цейлон, обретения шивасаюджьи в пещере и посвящения от Йогасвами, Шри Субрамуния вернулся в США, где стал преподавать йогу. В апреле 1957 он основал храм в Сан-Франциско.
В эти годы становления Мать Кристни проявила своё влияние. Она доминировала, подобно властной пожилой матроны, искажая учения в сторону своего бэкграунда — христианского спиритуализма. Будучи её давним учеником и младше её на 47 лет, Шри Субрамуния поддержал её в этом. Он стал образцом духовного лидера, которого она знала и идеализировала с раннего возраста — наставника, советника, проповедника, исповедника. Когда она решила назвать это учреждение христианской церковью йоги, он понял причину.
Однажды Шри Субрамуния написал название очередной проповеди «Был ли Христос йогом?». Это собрало большую, чем обычно, аудиторию, все хотели знать ответ. В тот день он начал проповедь так: «Наша сегодняшняя тема – “Был ли Христос йогом?”. Да, он был йогом. Теперь позвольте мне поговорить о йоге, которая приводит вас к внутреннему свету.» Больше ни слова о Христе.
На самом деле, многое из того, чему он учил, было цензурировано преимущественно для христианской общины. Многие из тех, кто пришёл послушать, называли себя христианскими йогами. Соединенные Штаты тогда были полностью христианской страной. Индуизм был малоизвестен и ещё менее понятен. Таким образом, почти все ранние ученики и члены церкви имели сильный христианский бэкграунд. Они были поколением христиан-мистиков, тех, кто не следовал философии «мой путь — единственный путь», но вместо этого верил в большую духовную реальность, которая была инклюзивной и терпимой. Они нашли эти ценности в храме Сан-Франциско. Им было вполне комфортно изучать индуистскую религию.
Христианская церковь йоги была официально зарегистрирована в 1959 году. Она обучала членов церкви более глубокому пониманию индуистских верований и практик.
На протяжении 1950-х и начала 60-х годов Мать Кристни играла значительную роль в церкви. В храме на Сакраменто-стрит она служила главой ордена монахинь и, как старейшина, решительно поддерживала Шри Субрамунию. Один преданный вспоминает свои первые дни в общине: «Матери Кристни было тогда 83 года. Во время воскресных церковных мероприятий она присутствовала, сидя в маленькой комнате за алтарём, пока Шри Субрамуния читал свои проповеди. Время от времени она читала лекции мне и другим новичкам о своей жизни и временах. Она всегда поддерживала Шри Субрамунию такими высказываниями, как “Повинуйся своему гуру, повинуйся своему гуру, повинуйся своему гуру” и “Твой гуру покажет тебе путь к твоей духовной судьбе”».
В то же время Мать Кристни оставалась бастионом христианского влияния. По мере того как она становилась старше годами, а он обретал большой авторитет как индуистский гуру, она пыталась сделать административные изменения в церкви. Её усилия не увенчались успехом, и в 1967 году, с наступлением старости, она покинула общину, удалившись жить к своему сыну. Шри Субрамуния, теперь несущий единоличную ответственность, приступил к удалению всех следов её мистического христианства из учения ордена и переопределению его организации как полностью индуистской.
Выдержки из книги «Хроники Гуру»
© Himalayan Academy
© Индуизм сегодня (ООО «Хиндуизм тудэй»)
