Рамнами | Индуизм сегодня

Рамнами. Самобытное поклонение

Фотографии и текст Энн Перри

Рамнами, небольшая община в Центральной Индии, старейшины которой татуируют все части тела именем Господа Рамы.

Несколько лет назад совершенно случайно я увидела фотографию пожилой, худой, морщинистой женщины в простой набивной чёрно-белой ткани и с татуировками на ногах, руках и лице. Помню, я была поражена этим портретом не только из-за татуировок по всему телу, но и потому, что каким-то образом через это фото я смогла почувствовать преданность и веру этого человека в своего Бога.

После некоторых исследований я обнаружила, что женщина на фотографии принадлежала к общине Рамнами самадж, религиозному движению внутри индуизма, в которой поклоняются Господу Раме. Поскольку они принадлежат к одной из низших каст, в прошлые времена их изгоняли из храмов. И именно поэтому они решили превратить свои тела в собственные храмы, нанося по всему телу татуировку с именем Бога Рамы. Это не было ни протестом против высших каст, ни местью. Это был просто способ отреагировать на невозможность посещать храмы. Рама был в их сердцах и умах, а теперь и на их телах: татуировки всегда напоминали им об их Господе. Они могли молиться Ему, где бы они ни находились, какое бы время ни было в данный момент и независимо от каких-либо исключительных правил.

Радикальный и невероятный способ отстаивать свои убеждения, не правда ли? Для меня было ясно: я должна непременно встретиться с этими людьми, не побоявшимися изменить свою внешность из-за желания заявить о своей преданности.

Несколько лет спустя я оказалась в этом месте, в Индии, в поисках возможности встретиться с рамнами. Я читала, что они никогда не покидали берегов реки Маханади и жили в нескольких деревнях, разбросанных по заросшему лесами штату Чхаттисгарх, известному своими прекрасными храмами и величественными водопадами. Но как связаться и общаться с ними, если я не говорю на чхаттисгархи, а их старейшины не говорят по-английски. Думаю, этой встрече было предначертано состояться, поскольку через несколько дней после моего прибытия в Райпур (столицу Чхаттисгарха) и долгой поездки на автобусе в отдалённую деревню я оказалась в окружении рамнами.

Молодые люди улыбались и охотно вступали в контакт, старшие были достаточно сдержанными. Что сразу произвело на меня впечатление в этих пожилых татуированных рамнами, так это умиротворяющая энергия, исходящая от них. Неважно, шумели или бегали вокруг дети, смотрели ли громкие видеоролики на своих телефонах подростки — они неизменно оставались спокойными и сосредоточенными, произнося каждые несколько минут: «Рам-Рам».

Было понятно, что их Бог присутствует в их жизни везде, с утра до вечера, в течение всего дня, ведь «Рам-Рам» для них имеет много значений, в том числе «доброе утро», «спокойной ночи», «до свидания» и «спасибо». В соответствии с верованиями движения Рамнами самадж последователям рекомендуется повторять имя Господа Рамы как можно чаще. Поэтому, пока они работают в поле, готовят еду, гуляют или едут на велосипеде, они повторяют мантру «Рам-Рам» бесчисленное количество раз, и так – ежедневно.

Чтобы получить краску для тату, они сжигают керосиновое масло под глиняным горшком, а затем собирают образовавшуюся с его внутренней поверхности сажу. Затем сажу смешивают с небольшим количеством воды.

Считается, что эта традиция зародилась в 1890-х годах, но ни в одном из документов не упоминается ни точная дата, ни имя первого человека, который таким экстравагантным образом решил покончить со страданиями от невозможности посещать индуистские храмы. Тем не менее, есть легенда, в которой говорится, что Паршурам Бхарадвадж, человек из низшей касты, страдающий проказой, однажды был благословлён садху, посоветовавшим ему прочесть книгу Тулсидаса «Рамачаритманас». На следующий день, к изумлению Паршурамы, следы его болезни исчезли, а на теле чудесным образом проявилась надпись «Рам-Рам». По всей видимости, это событие и положило начало движению Рамнами самадж и стало считаться божественным вмешательством самого Господа Рамы.

Дискриминация по кастовому признаку в Индии запрещена в 1955 году, и, конечно же, из-за учёбы, работы и новых тенденций в моде традиция нанесения татуировок с именем Господа Рамы на теле в значительной степени пришла в упадок. Судя по имеющейся информации, лишь у нескольких старших членов общины в возрасте 60 лет и старше до сих пор сохранились отличительные татуировки «Рам-Рам» на теле. Кроме того, считается, что из большинства наксиков (людей с татуировками по всему телу), которые когда-то были частью сообщества Рамнами самадж, остались только двое.

Зная всё это и осознавая, что традиция окончательно исчезает, я сочла редкой привилегией провести с ними некоторое время. Когда я спросила 70-летнюю Сетбай, было ли больно делать татуировку на лице, она ответила быстро и твёрдо: «Нет, не было, потому что я делала это с чувством бхакти, из преданности Богу, в которого я верю». 40-летний Питамбер подтвердил: «Когда вы делаете татуировку из религиозных убеждений, не больно!». Насколько сильными были эти слова для такой западной женщины, как я, которая всегда рассматривала татуировки только как модный тренд и никогда не думала, что их можно делать из чисто духовных соображений.

Вскоре после моего приезда, когда была уже ночь, рамнами со всех окрестностей собрались помолиться. Все были одеты в одхани, белые шали с чёрными надписями (на деванагари) «Рама-Рама», головными уборами под названием мукут из павлиньих перьев и несколькими связками колокольчиков гунгру в руках. В центре круга была помещена копия священного эпоса «Рамаяна», книги о жизни и учении Господа Рамы. Они были готовы начать петь бхаджаны. В общине Рамнами самадж нет ни иерархии, ни священников. Поэтому тот, кто чувствует желание, может начать петь стихи из священной книги, а остальные следуют за ним, повторяя «Рам-Рам». Поскольку они привыкли молиться вместе, им потребовалось всего несколько секунд, чтобы найти правильный темп и петь в унисон.

Молитвы всегда совершаются одним и тем же простым способом: рамнами сидят на полу, часами повторяют имя Рамы, читают «Рамчаритамансу», а некоторые из них танцуют вокруг, позвякивая маленькими колокольчиками на лодыжках. Они молятся таким образом, чтобы отпраздновать каждый важный момент в их жизни от рождения до смерти, включая свадьбы и просто ради радости быть вместе, чтобы прославлять их общего Бога. Быть частью этого ритуала в окружении рамнами в отдалённой деревне, было мистическим и незабываемым опытом.

Проведя несколько дней в семье рамнами, я была удивлена, не увидев в доме ни алтаря, ни каких-либо подношений богам. Я спросила об этом своего хозяина, Гулараму, главного секретаря общины Рамнами самадж. Красота его ответа поразила меня: «Мы свободны от ритуалов, потому что верим, что Бог везде, в пяти элементах (земля, вода, огонь, воздух, пространство), в растениях, животных и людях; поэтому быть хорошим и добрым по отношению ко всем — лучший способ показать нашу преданность Раме». Уважение к каждому человеку, независимо от касты, цвета кожи или образа жизни, защита жизни животных, будучи вегетарианцем, жизнь в согласии с природой, уважение к сезонным культурам и, наконец, уважение собственной жизни путём отказа от курения и употребления алкоголя, — вот некоторые из основных принципов, которым следуют рамнами.

Кроме того, имя Рама, которое вы найдёте написанным во многих местах, от внутренних и внешних стен их домов до собственной кожи, настолько священно, что, в отличие от других индусов, когда кто-то из них умирает, после девяти-десяти дней торжественных мероприятий, рамнами фактически хоронят тело умершего, а не сжигают его. Поступая так, имя Рамы не уничтожается, а сохраняет свою священную силу.

Оказывает ли всё ещё имя Рамы такое сильное воздействие на жизнь молодёжи? На протяжении веков рамнами вели скромный образ жизни и занимались исключительно земледелием, но их образ жизни изменился примерно два или три десятилетия назад. Доступность образования дала возможность новому поколению (в основном молодым мужчинам) покинуть свои деревни, чтобы учиться и работать в городе. Постепенно они отказались от практики нанесения татуировок. В прошлом первая татуировка делалась в центре лба, теперь стало распространённым размещать её на руке или любой другой части тела, которую можно было скрыть под одеждой.

Тем не менее лидеры сообщества, с которыми я беседовала, убеждены, что их молодёжь не забудет ту любовь и верность, которую они питают к Раме. Поскольку это запечатлелось в их сознании с раннего детства, они будут продолжать чтить своего Бога по-своему. Поскольку я провела довольно много времени с молодыми рамнами, я могу засвидетельствовать, что они гордятся тем, кто они есть, и рады быть частью этого сообщества.

Во время моего пребывания в деревне рамнами я лучше узнала их и обнаружила, что пожилые люди, которые поначалу казались мне нелюдимыми, на деле оказались одними из самых добродушных людей, которых я когда-либо встречала. Несмотря на то, что мы не говорили на одном языке, между нами существовала невербальная коммуникация, сильнее любого устного слова. Улыбка, прикосновение руки, пристальный взгляд — эти действия не передать словами, но понятны в любом человеческом обществе, несмотря на различия в национальности или религии. Таким образом, я могла бы сказать, что с пожилым рамнами мы просто говорили на языке взаимопонимания и уважения.

Я чувствую себя счастливой оттого, что познакомилась с этими экстраординарными и уникальными людьми, и не только потому, что их лица и тела покрыты татуировками, а потому, что они представляют собой исчезающий в нашем стандартизированном обществе тип личности. Я говорю о тех, кто не боится быть другим, о тех, кто относится ко всем одинаково уважительно, и, наконец, о тех, кто везде и во всём видит красоту Бога.

Об авторе

Анн Петри — французский фотограф, специализирующаяся на аборигенных культурах. Кочевой образ жизни ведёт её от Гималаев к аборигенам в Мексике, от шаманов в Амазонии к индуистским священникам в Индии. Она увлечена людьми, которые сохраняют свои самобытные убеждения и традиции.

(С) Индуизм сегодня № 3. 2023