Рам, Рам!

 

Свами Рамананду часто называют гуру плеяды святых, включая Кабира, Равидаса, Сену, Пипу и Дхану. Он сыграл решающую роль в культивировании поэтов-святых и распространении бхакти в конце XIV начале XV века на севере Индии. Как и в случае с многочисленными индийскими святыми, известно мало фактов из его жизни, последователи и историки по крупицам собирали ключевые детали его биографии.

​

По словам Бхагавана Прасада Рупкалы, монаха рамананди начала XX века, святой родился в древнем Праяге как Рамадатта. В юности он стал учеником Рагхавананды, который посвятил его – дал мантру Рамы и имя Рамананда. По легенде, в юности Рамананда отправился в паломничество в Южную Индию и вернулся оттуда последователем Шри вайшнавизма линии знаменитого философа-богослова Рамануджачарьи, хотя известно, что его отношение к строгим ритуальным правилам и поощрению кастовой системы в этой традиции, было прохладным. Некоторые рамананди, такие как Рупкала, отмежевались от вайшнавов Южной Индии. На учении Рамананды оказали влияние также аскеты-натхапанти.

​

После своих путешествий Рамананда поселился в Варанаси, на берегу священной Ганги, чтобы проповедовать на местных диалектах свои либеральные идеи эгалитаризма, бескорыстной преданности и сделать бхакти по-настоящему доступной всем людям.

​

В одном фрагменте известной житийной истории о Свами Рамананде рассказывается о том, как он ненароком посвятил ткача Кабира на берегах Ганги в Варанаси. Однажды утром, поднимаясь по ступеням гхата, он споткнулся о лежащего Кабира, поджидавшего его. Споткнувшись, Рамананда воскликнул имя Господа «Рам!» Кабир воспринял это как своё долгожданное посвящение, и с тех пор, как и его гуру, воспевал это имя Бога. По другой версии, Кабир шёл на встречу с Раманандой с просьбой об инициации. Вначале гуру отказал ему, но спустя какое-то время, убедившись в искренности и мудрости Кабира, он посвятил настойчивого искателя. Учёные в течение последних десятилетий подвергают сомнению реальность этого события из-за противоречивости некоторых дат жизни обоих, но, как рамананди, так и последователи Кабира, часто пересказывают эту историю, считая её важной составляющей в их загадочных биографиях. Предание гласит, что другой святой поэт, Равидас, кожевник из Варанаси, также получил посвящение в мантру от Рамананды, некоторые даже говорят, что гуру Равидас, возможно, и был Кабиром. В любом случае, истории известны несколько святых поэтов-бхактов из Северной Индии, считающихся духовными потомками Свами Рамананды.

​

Традиция Рамананды сегодня

 

Святой Рамананда – новаторская сила бхакти на Севере Индии и, одновременно, – духовный и идейный вдохновитель аскетического индуистского ордена Рамананда сампрадайи. Его садху (святые практики), часто называемые рамананди или вайраги, придерживаются обетов, дисциплины и аскезы. Они считаются крупнейшим монашеским орденом на Севере Индии, прародителями многочисленных сект. Рамананди, решившие получить посвящение в дополнительные обеты аскезы, становятся тьягами (отшельниками) и махатьягами, совершающими еще более строгие обеты, которые заключаются в многочисленных самоограничениях: в еде, в одежде и в образе жизни. В отношении бхакти, которая является ядром всех духовных практик рамананди, сложились два способа взаимодействия с Божественным: одни ищут наслаждения в поклонении сагуна, Богу в образе Рамы и Его супруги Ситы; другие – ниргуна, бесформенной Божественности, Раме, как невыразимой Высшей Реальности. Поэт-святой Тулсидас восхвалял философию сагуна-поклонения в своём произведении «Шри Рамчаритаманас», религиозном тексте, ставшим сердцем традиции рамананди, в то время как Кабир был гласом преданности бесформенному Божественному со своими дохами и бхаджанами (двустишиями и песнями). Сегодня рамананди живут повсеместно на западе и севере Индии, преимущественно в штатах Гуджарат, Раджастхан, Уттар-Прадеш, Бихар, Бассейне Ганги, предгорьях Гималаев и Непале.

 

Свидетельство д-ра Рамдаса Лэмба

 

«Свами Рамананда был выдающимся проповедником, открывшим Рам-бхакти для широких масс. Во время моего пребывания в Индии в качестве вайраги, было всегда отрадно на душе находиться на сатсанге в обществе тех, для кого преданность является одновременно и средством, и целью, процессом, а также плодом их садханы. Свами Рамананда сыграл ключевую роль в обособлении и персонализации традиции бхакти. Он учил любого, кто проявлял желание следовать по пути преданности, включая женщин и мужчин, индуистов и неиндуистов, представителей любой касты, богатых и бедных, образованных и необразованных. Живя в то время, когда многие считали санскрит религиозным языком, он поощрял своих последователей петь, писать и преподавать на местных языках, которые слушатели могли понимать и на которых изъяснялись. Несомненно, его самым известным прямым учеником был Кабир, и, разумеется, самым знаменитым из его сампрадайи является Тулсидас. Для обоих любовь к Богу превосходила все ограничения.

​

«В современном мире слишком многие стремятся подчеркнуть наши различия друг от друга, будь то каста, класс, этническая принадлежность, идеология, внешность или какие-нибудь способности. Тем не менее, эти различия временны и потому бессмысленны. Для Рамананды и в идеале всех его последователей Рама и Сита – это сущность и проявление Единой Реальности. Таким образом, лицезрение и служение этой Вселенской Божественности должны быть конечной целью для всех. Тулсидас преподносит эту идею и подход к жизни в двух стихах своей Манасы.

​

Свами Рамананда. Шабад в Ади Грантхе

 

перевод: Сант Сингх Хальса

 

Единый Бог-Создатель. По Милости Истинного Гуру.

Куда мне следует идти? Мой дом полон блаженства.

Моё сознание не скитается.

Мой ум стал хромым.

Однажды на меня нахлынуло желание.

Я измельчил сандал вместе с ароматными маслами.

Я пошёл к месту Бога и поклонился Ему там.

Это Бог показал мне Гуру, в моём собственном уме.

Куда бы я ни пошёл, я нахожу воду и камни.

Ты проникаешь повсюду и пронизываешь всё.

Я искал во всех Ведах и Пуранах.

Я бы пошёл туда, если бы Тебя не было здесь.

Я – жертва Тебе, о мой Истинный Гуру.

Ты разрешил все мои замешательства и сомнения.

Господин и Учитель Рамананды –  Всепроникающий Господь Бог.

Слова этого Гуру шабада уничтожают карму миллионов прошлых действий.

 

Строки из «Манаса» Тулсидаса

 

перевод: д-р Рамдас Лэмб

 

Зная, что Вселенная наполнена Ситой и Рамой,

Я соединяю ладони и кланяюсь им в глубоком почтении.

[Господь Рама восклицает:]

Хануман, он Мой преданный, который чист в мыслях

И видит Меня, своего Господина, во всём, что движется и неподвижно!

​

В Варанаси: на гхатах священной  Ганги, Свами Рамананда, со сложенными вместе ладонями, поклоняется Раме и Сите, которые для него есть вся Вселенная.

​

Рисунок: Бани Секхан

(С) Индуизм сегодня 2020, 2 (11)

​