ИСТОРИЯ

​

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Индия. Древняя нация пробуждается!

 

В увлекательной книге Саджива Саньяла «Земля семи рек» (The Land of Seven Rivers) излагается неожиданная точка зрения на историю Бхараты со времён Пангеи до XXI века

​

[Древние города, древние дороги: (вставка сверху слева) крупнейшие города Цивилизации долины Инда эпохи расцвета Хараппы (2600-1900 гг. до н. э.), белыми точками показаны современные города; (сверху справа) государственный флаг Индии с древним символом Чакравартина, Вселенского Монарха; (красная линия) федеральные трассы 1 и 2 проходят по древнему Северному Пути (Уттара Патха), соединявшему Колкату с Пешаваром, восточной оконечностью Хайберского прохода, современный Пакистан; Дакшина Патха (синяя линия), описанный в «Рамаяне», проходит от Айодхьи до Гуджарата, затем идёт на юг до Рамешварама и далее на Шри-Ланку; (чёрная линия) современная трасса NH7, проходящая с севера на юг]

 

Санджив Саньял ставит под сомнение современное утверждение о том, что индийская нация появилась лишь в 1947 году в результате объединения нескольких княжеств. Некоторые критикуют исследование Саньяла за его поверхностный характер. Но он не стремится рассматривать все существующие мнения в отношении древнего прошлого индийского субконтинента, собирать исчерпывающие сведения или публиковать в полном объеме свои исследования. Он обращается к «поколению YouTube», используя динамичный, выразительный стиль документального фильма. Всего на 300 страницах он охватывает период от времён Пангеи до потрясающего современного города Гургаона, используя различные увлекательные дополнительные сюжетные линии, руководствуясь при этом стремлением донести главную идею: индийская нация существует уже 8 тысяч лет, сейчас она пробудилась и стремительно продвигается в XXI век. Предлагаемый фрагмент полностью взят из его книги, в основном из первой её части.

 

В ЭТОЙ КНИГЕ РАССКАЗЫВАЕТСЯ ОБ ИСТОРИИ географии Индии. Несмотря на то что я не имею ни исторического, ни географического образования, моя экономическая специальность, моя любовь к старым картам и дикой природе, моё изучение урбанистических центров и мои многочисленные путешествия по Индии и Юго-Восточной Азии постепенно сложились в одну мозаику. Это было непростое путешествие. Я изучал древние религиозные тексты, заметки средневековых путешественников и многочисленные научные работы по не связанным на первый взгляд с данной темой и загадочным вопросам. Эта тема стала для меня навязчивой идеей. Она сподвигла меня оставить на два с половиной года свою работу и отправиться в путешествие по Индии. Многие тексты обретают смысл, только если посетить те места, о которых в них говорится.

По мере продвижения во втором десятилетии XXI века Индия переживает поразительные изменения. После столетий относительного спада индийская экономика восстанавливает свои позиции. Это повлекло за собой стремительный всплеск градостроительства, потрясающий воображение. По мере того как урбанизация и модернизация перемешивают население, общины разрушаются, и вместе с ними мы теряем свои древние обычаи, традиции и устные сказания. Многие свидетельства истории страны исчезают под новыми магистралями и сооружениями. В это время стремительных перемен важно не забывать, что Индия – это древняя страна.

Почти все письменные исторические источники до настоящего времени сосредоточивались на изложении последовательности политических событий. В данной книге внимание акцентируется на несколько иных вопросах: Существует ли доля истины в древних легендах о Всемирном Потопе? Почему индийцы называют свою страну «Бхарата»? Что говорится в эпических сказаниях о том, как индийцы понимали географию своей страны во времена железного века? Как европейцы изображали Индию на картах? И так далее. Невозможно понять ход истории Индии, не принимая во внимание такие факторы, как пересыхание реки Сарасвати, муссонные ветры, гнавшие торговые суда через Индийский океан, траппы плато Декан, позволившие Шиваджи вести партизанскую войну.

Само понятие «Индия», её физическая география и цивилизация видоизменялись на протяжении столетий. Однако, несмотря на все изменения, поразительно, как черты индийской цивилизации сохранялись на протяжении тысячелетий. Запряжённые быками повозки времён цивилизации Хараппы до сих пор можно увидеть во многих сельских районах Индии практически в том же виде, за исключением появившихся резиновых шин. Гаятри Мантра – гимн, сочинённый более четырёх тысячелетий тому назад, – ежедневно исполняется миллионами индуистов. Это свидетельствует не только о долговечности конкретных явлений, но также о способности цивилизации совмещать невероятное множество взглядов, культур и стилей жизни, которые, несмотря на свои видимые различия, продолжают оставаться частью одной общей мозаики.

​

Одно из устойчивых предубеждений в отношении Индии – это часто высказывавшееся по понятным политическим соображениям официальное мнение, выраженное в конце XIX века Сэром Джоном Стрейчи: «Первое и самое важное, что следует знать об Индии – это то, что никакой Индии нет и никогда не было». Пятьдесят лет спустя Уинстон Черчилль повторил ту же мысль, заявив, что «Индия – это географический термин. Понятие единой нации применимо к ней не больше, чем к экватору». Естественным следствием такой точки зрения стало утверждение, что, поскольку индийцы никогда не осознавали себя нацией, им нет дела до своей истории (и до своей свободы).

Как мы увидим, это совершенно неправильно. Существует более чем достаточное количество доказательств, подтверждающих, что индийцы издавна обладали своей историей и цивилизацией. Несомненно, что с древнейших времён индийцы прилагали усилия для сохранения сведений о своём времени, а также для установления непрерывной связи с теми, кто жил до них. Данное чувство преемственности цивилизации было настолько сильным, что иностранные правители, включая англичан, всегда признавали существование индийской цивилизации, даже когда пытались обосновать своё присутствие в этой стране. Но чтобы понять Индию, мы должны обратиться к самым истокам.

 

Древняя тектоническая геология и генетика

​

Отколовшись от древнего протоконтинента Пангеи 55-60 миллионов лет назад, индийский субконтинент стал перемещаться на север и столкнулся с Евразийской плитой. Данный процесс ещё не окончен: Индостанская плита до сих пор сохраняет своё движение, в результате чего сохраняется высокая тектоническая активность в районе Гималаев и индийского субконтинента. После того как Индостанская плита вклинилась в Азию по линии Гималаев, наступила стадия формирования самых молодых геологических образований Индии – Гангских равнин. Сначала они были болотистой низменностью, проходившей между Гималаями и более древним горным хребтом Виндхья. Приносимый реками ил способствовал формированию плодородной аллювиальной равнины. Известно, что Ганга постоянно изменяла своё течение и постепенно смещалась к югу.

 

Загадочное всемирное вымирание, произошедшее около 72 тысяч лет до н. э., из гоминидов смогли пережить только африканские бушмены. Когда Европа всё ещё была необитаема и покрыта льдом, небольшая группа людей перебралась из Африки на юг Аравийского полуострова. Они расселились по береговой линии Мекрана до индийского субконтинента. Удивительно, что все неафриканские народы являются потомками этой крошечной группы кочевников. Сохранилось большое количество останков этих древних людей на местах их стоянок времён каменного века, разбросанных по всей Индии. Бхимбетка в Центральной Индии – один из крупнейших археологических памятников в мире. Холмистая местность испещрена сотнями пещер и скальных жилищ, которые, как представляется, были практически постоянно обитаемыми на протяжении более 30 тысяч лет.

Наскальная живопись Бхимбетка содержит интригующие сведения о происхождении индийской цивилизации. Как сообщает корреспондент «Би-би-си» Майкл Вуд, «глядя на танцующее Божество, изображённое в пещерах Бхимбетка, с его браслетами и трезубцем, нельзя не вспомнить образ танцующего Шивы». Исследования продолжаются, но мы точно знаем, что Индия обладала достаточно большим населением уже к концу эпохи неолита (около 4,5 тысяч лет до н. э.). Кто были эти люди? Какое отношение имеют они к современным индийцам?

До начала двадцатого века считалось, что Индия была населена коренными племенами времён каменного века примерно до 1500 года до н. э., когда индоевропейцы, именуемые «ариями», переселились на субконтинент из Центральной Азии вместе с лошадьми и железным оружием. Однако данную теорию пришлось в значительной мере пересмотреть, когда были обнаружены следы высокоразвитой цивилизации Хараппы. Стало очевидным, что индийская цивилизация существовала до 1500 года до н. э. Генетические исследования населения Индии продолжаются, но в 2006 году было установлено, что состав индийского населения в значительной мере сохраняет свою стабильность на протяжении очень долгого времени и что на протяжении более 10 тысяч лет отсутствовали серьёзные вливания центрально-азиатских генов. После тысяч лет смешения индийцы настолько породнились между собой, что не имеет смысла ломать копья, доказывая, кто из них больше арий, а кто – дравид. История Ману, индийского Ноя, удивительным образом соответствует результатам исследований генетиков. О нём говорится, что до потопа он был царём дравидов, и в то же время в ведийской традиции он неоднократно упоминается в качестве предка!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

История Хараппской цивилизации

​

[От плодородных речных долин до пустыни: (выше) могильный холм и огромная купальня заброшенного города Мохенджодаро, расположенные теперь в пустыне Тар, в нижнем течении Инда на территории Пакистана; (слева) покрытая зеленью долина Инда выше по течению, у подножия Гималаев]

​

Животрепещущая тема соотнесения Цивилизации долины Инда и ведийской традиции нередко перерастает в политические дебаты. Открытие Хараппской цивилизации, современника цивилизаций шумеров, минойцев и древних египтян, не сопровождалось обнаружением крупных сооружений, подобных пирамидам. Однако эта цивилизация примечательна высокоразвитым городским проектированием и управлением. Крупный город, подобный Мохенджодаро (современный Пакистан), мог иметь население около 40-50 тысяч человек. Кроме того, мы можем констатировать наличие тщательного планирования городов во всех деталях: использование стандартных кирпичей, продуманная уличная сеть, закрытая система канализации, усовершенствованные туалеты, разветвлённая система водоснабжения и так далее. На протяжении последнего столетия археологами были установлены тысячи объектов, и они продолжают обнаруживать всё новые и новые объекты ежегодно. Представляется, что субконтинент был в значительной мере заселён. Район наибольшего сосредоточения Хараппской цивилизации занимал огромную территорию, от Гуджарата на юге, через Синд и Раджастхан, далее до Пенджаба и Харьяны, вплоть до Уттар Прадеша на востоке и Суткаген Дора на мекранском побережье Белуджистана вблизи Ирана на западе. Географический размах, количество городов и предполагаемый размер населения Хараппской цивилизации затмевают соответствующие показатели современных ей Египта, Китая и Месопотамии.

Нет никаких признаков разрушения хараппских городов захватчиками. Однако установлено, что около 2200 года до н. э. муссоны значительно ослабли и наступила продолжительная засуха, охватившая также Египет и Турцию. Однако население Хараппы столкнулось с гораздо более серьёзной проблемой – высыханием речной системы, на которой основывалась их цивилизация. Города стали приходить в упадок, и жители начали мигрировать, постепенно продвигаясь на восток и на юг. Б. Б. Лал приводит серьёзные доказательства в пользу того, что наследие Хараппы не только прослеживается в последующей Индийской цивилизации, но и присутствует в повседневной жизни до сих пор. Например, намасте – это традиционный индийский способ проявления уважения как к людям, так и к богам. При раскопках Хараппы были обнаружены глиняные фигурки в виде человека с руками, сложенными таким же образом. Найдены даже терракотовые куклы, изображающие женщин с красными знаками на лбу. Может быть, это прообраз «синдура», наносимого современными замужними женщинами-индуистками? Иными словами, жители Хараппы не исчезли, они продолжают жить среди нас. Они слились с другими народами и положили начало тому, что мы называем Индийской цивилизацией.

 

Не лишено оснований утверждение, что «Ригведа» была составлена не позже 2000 года до н. э. и что территория распространения этой книги не вызывает сомнений. В ней говорится о реке Ганге на востоке, на западе – о реке Кабул. Ей также известны Гималаи на севере и моря на юге (то есть Аравийское море). Географический район хорошо определён, и, что интересно, он в целом совпадает с миром Хараппы. Особенно следует отметить, что в «Ригведе» неоднократно упоминается великая река Сарасвати. Она именуется матерью всех рек и «величайшей из великих, самой бурной из рек», «вдохновительницей гимнов». Проблема заключается в том, что в современной Индии нет рек, соответствующих такому описанию. Полемика в отношении изменения русла рек в целом не изменяет такую ситуацию. В конце концов, очень трудно избежать вывода о том, что народ «Ригведы» и жители Хараппы были расселены вдоль одной и той же реки. Лично я считаю, что хараппское общество было полиэтническим, подобно современной Индии. Народ «Ригведы» вполне мог быть частью этой разношёрстной смеси.

​

Даже по прошествии восьми тысячелетий река Сарасвати не забыта. Память о ней присутствует в легендах, народных сказках и географических названиях. В центре ландшафта «Ригведы» был район, именуемый «Сапта-Синду», «Земля семи рек». Некоторые считают, что в него входят Харьяна, весь Пенджаб (включая пакистанский) и даже часть прилегающих провинций. Это очень большая территория. Но в Ведах прямо говорится о более обширной области, омываемой водами «трижды семи» рек. И хотя не следует понимать это буквально как двадцать одну реку, для меня очевидно, что Сапта-Синду – это всего лишь часть более обширной области распространения Вед. Что особенного в этих семи реках? По-моему, их значение состоит в том, что они были родиной бхаратов – племени, названием которого индийцы именуют себя по сей день.

​