Жизнь с Шивой.
Современная культура индуизма
Каши Вишванатха: коридор сквозь времена
Анурадха Гоял, Индия
Новый амбициозный проект коридора соединил храм Вишванатхи с выходом к Ганге, вызвав споры о том, что мы приобрели и что потеряли...
Во время лодочной прогулки по Ганге в Варанаси я с ностальгией наблюдала за гхатами и кипящей на них жизнью. Я приезжаю в этот древний город с детства и хорошо помню Гангу, её гхаты, прогулки на лодках и атмосферу божественности, которой пропитаны все эти места. На этот раз я увидела, что набережная у гхата Маникарника сильно изменилась: здесь проложили новый путь к храму Каши Вишванатхи. Массивная лестница теперь ведёт к величественным воротам. Она обеспечивает прямой доступ к храму со стороны Ганги, позволяя верующим совершить ритуальное омовение и сразу получить даршан, не пробираясь к храму по узким городским улочкам.
Визуально коридор храма Каши Вишванатхи – это отпечаток XXI века на древних гхатах в форме полумесяца, возникший в самом центре старого города, известного своими узкими улочками, ведущими к гхатам Ганги с одной стороны и к главной дороге, соединённой с остальной частью города, – с другой. В каком-то смысле эти улочки являются таким же культурным наследием Варанаси, как и гхаты и бесчисленные храмы, расположенные на них. Для меня это что-то вроде визуальной версии индийских священных писаний. Каждая узкая улочка – это отдельная история, которая ведёт вас к другой истории. Свернув в сторону, вы окажетесь в третьей истории. Это лабиринты, в которых можно с удовольствием заблудиться. Есть популярная поговорка: «Гаяпинде, Праяг мунде и Каши дхунде». Она связывает три важных города паломничества в Индии. В Гаю едут ради пиндана (ритуалов почитания предков), в Праяг – ради мундана (обрития головы), а в Каши – ради дхундана (поиска), туда, где можно заблудиться в узких улочках с многоэтажными домами по обеим сторонам.
Коридор был торжественно открыт в конце 2021 года, после двух лет строительства, обошедшегося в 38,5 миллиона долларов США. Благодаря этому проекту площадь храмового комплекса увеличилась с 280 до 4 645 квадратных метров, что позволяет вместить до 50 000 человек. Владельцам около 1400 домов и лавочек, расположенных вокруг храма, был предложен переезд на свободные участки, что позволило сократить количество взаимосвязанных, граничащих с гхатами. Правительство и местные власти назвали этот проект масштабным и призванным улучшить облик Варанаси.
На фото: вид на весь коридор с высоты птичьего полёта; ступеньки, ведущие от реки к входным воротам храма; по этой узкой улочке к храму проходили сотни тысяч верующих вплоть до 2020 года.
Реакция посетителей
Строительство коридора также вызвало критику, в первую очередь из-за сноса множества древних храмов, чтобы расчистить место для строительства. Некоторые из этих небольших святилищ имели особое значение для совершения определённых ятр и ритуалов. Во время своего недавнего двухмесячного пребывания в Варанаси я поговорила со многими людьми, чтобы узнать их мнение о проекте. Я выяснила, что мнения разделились примерно поровну.
Те, кто побывал в городе после открытия коридора Каши Вишванатхи, не перестают восхищаться им. После открытия коридора в священный город стало приезжать гораздо больше туристов, это привлекло дополнительное внимание к городу, который всегда был в списке главных мест паломничества набожных индуистов. Благодаря масштабной рекламной кампании в город хлынул поток молодого поколения, разбирающегося в социальных сетях. Сегодня их можно увидеть на гхатах, на лодках, в знаменитых закусочных и храмах, где они снимают видео ролики и усиливают эйфорию от посещения Каши.
У тех, кто побывал здесь раньше и видит явную разницу между тем, что было до реконструкции, и тем, что стало после, мнения разделились. С одной стороны, многие восхищаются чистотой и простором нового коридора, ведущего к храму. Сам храм остался нетронутым. Он стоит в том же виде, в каком был построен в 1780 году королевой Мальвы Рани Ахильей Баи Холкар, а в 1835 году украшен золотом махараджей Ранджитом Сингхом из Пенджаба. Недавно анонимный почитатель из Южной Индии пожертвовал храму ещё золота. Территория вокруг святилища была расчищена, и теперь там разбит большой двор, с которого верующим открывается беспрепятственный вид на храм. Два дополнительных двора теперь занимают пространство, ведущее от Ганги, образуя широкие открытые аллеи, по которым паломники могут спокойно пройти от берега реки в самое сердце храмового комплекса. На территории комплекса появились новые объекты, в том числе гостевые дома, закусочные, книжные магазины, даршан в виртуальной реальности и охраняемые камеры хранения. В состав комплекса также входят два просторных многофункциональных холла под названием «Залы Трьямбакешвара». Их можно арендовать для проведения частных, религиозных, культурных и даже корпоративных мероприятий рядом с храмом.
Среди новых услуг – покупка VIP-билетов под названием «Сугам даршан», или «лёгкий даршан», которые позволяют за определённую плату миновать длинные очереди. На момент написания статьи стоимость билета составляла 3,4 доллара США. В стоимость входит сопровождение шастри в качестве гида, небольшая коробочка с прасадом и предоставление шкафчика для электронных устройств. Иностранцы платят за то же самое 6,8 доллара США и дополнительно получают ангавастрам (накидку, похожую на шаль) после проверки паспорта. Для пожилых людей и людей с ограниченными возможностями предоставляются инвалидные коляски. По пути от Годоулии к Банспхатаку часто можно увидеть, как к даршану подводят паломников в инвалидных колясках. Это очень помогает, ведь пожилым людям и тем, у кого есть проблемы с передвижением, всегда было непросто пробираться по узким улочкам. Тропинки часто становятся скользкими –после дождя или когда с Ганги приносят воду для абхишеки Бабы Вишванатхи.
Один момент, который часто остаётся незамеченным, – это то, что наличие нескольких входов повышает чувство безопасности. Сегодня в храм можно попасть с трёх сторон: через традиционную, ведущую к Вишванатхе улочку, через новые ворота со стороны Ганги и через ворота на главной дороге рядом с Банспхатаком. В последнее время здесь не было столпотворений, но если бы они всё же случились, то использование одного узкого входа могло бы привести к катастрофе. Люди также вспоминают, что многие небольшие храмы на территории комплекса когда-то содержались в плачевном состоянии: в некоторых из них было грязно, а в некоторых даже не проводились богослужения. В этой связи наблюдаются явные изменения в лучшую сторону.
С другой стороны, многим паломникам не хватает неформальной атмосферы, которая царила во время предыдущих визитов. До 1990-х годов при входе в храм вообще не проверяли документы. Позже были введены некоторые незначительные меры безопасности, а с распространением мобильных телефонов, с ними перестали пускать внутрь. Но на этом практически всё – строгих проверок не было. Верующие могли пройти по узкой улочке, ведущей к Вишванатхе, проскользнуть через небольшие ворота, помолиться или совершить абхишеку, посетить небольшие святилища, зайти в соседний храм Аннапурны и оставаться там столько, сколько пожелают, – или, по крайней мере, столько, сколько позволяла толпа.
Никому не понравится, когда к нему относятся с большим подозрением, во время паломничества к «Владыке мира». Недавно введённые меры безопасности и длинные очереди вызывают недовольство и раздражение. Больше всего верующих возмущает то, что даршан длится не более одной-двух секунд. Мужчины и женщины из обслуживающего персонала стоят на помосте и буквально толкают паломников вперед, как только те подходят к святилищу. Тех, кто проделал долгий путь ради этого священного зрелища, это глубоко разочаровывает. Многие также сожалеют о том, что теперь нельзя сидеть в храмовом пределе, хотя свободного пространства стало больше, чем когда-либо. На практике вы можете лишь мельком взглянуть на Шивалингам, после чего вас попросят уйти.
Конечно, здесь можно заказать пуджу и рудрабхишеку, подробности указаны на сайте храма. Большинство из них нужно бронировать заранее, в зависимости от наличия свободных мест. Тем не менее паломникам, которые просто хотят спокойно посидеть, помедитировать или просто побыть в храме, не рекомендуется задерживаться здесь надолго.
На фото: одни из ворот, приглашающих паломников войти в новый внутренний двор храма Вишванатхи; многочисленные контрольно-пропускные пункты.
Реакции резидентов
Как кашиваси – жители Варанаси – относятся к этим масштабным изменениям, которые так сильно повлияли на туризм в их городе? Их отношение тоже неоднозначно. С одной стороны, чем больше туристов, тем больше выручка местных жителей, поскольку экономика, ориентированная на паломников, в значительной степени зависит от них, а крупные отели расположены вдали от центра паломничества – гхатов. Местные жители также благодарны правительству за значительные улучшения в инфраструктуре, такие как более стабильное электроснабжение, которое раньше было непостоянным, и недавно отремонтированные дороги. Теперь движение транспорта стало намного свободнее: некоторые участки выделены для пешеходов, другие – для велорикш, а третьи – для электрорикш, которые являются основным видом транспорта в старом городе. Как и в других районах штата Уттар-Прадеш, ситуация с правопорядком значительно улучшилась, что позволяет людям передвигаться и вести дела с большей уверенностью. В совокупности эти изменения, ставшие результатом проекта по созданию коридора к Ганге, повысили качество жизни горожан и открыли новые возможности для бизнеса и трудоустройства.
Жители также признают, что город остро нуждался в уборке. Десятилетиями вокруг древних храмов скапливался мусор, и справиться с этой проблемой было бы невозможно без таких грандиозных усилий. Масштаб проделанной работы заметен и в новой подземной канализационной системе, благодаря которой на улицах стало чище и по ним стало легче ходить. Многие переулки теперь украшены яркими настенными росписями-муралами, которые добавляют красок и отражают типичные черты Ванараси. По моим наблюдениям несмотря на то, что власти могут проводить уборку, именно жители города и его гости должны поддерживать чистоту. И те, и другие должны осознавать духовную значимость чистоты. Тем не менее люди по-прежнему часто бросают мусор где попало.
Как и у почитателей Махадэвы, у местных жителей есть свои опасения, в основном связанные с системами и процессами в храме. Многие, особенно старшее поколение, привыкли омываться в Ганге джи, а затем получать даршан Бабы Вишванатхи на рассвете, иногда уже в 4 утра. Их день начинался только после снаны (омовения) и даршана. Теперь после купания в Ганге им приходится проходить досмотр, во время которого их могут физически ощупать. Однако омовение в Ганге призвано очистить человека перед тем, как он войдет в священный дхам, или обитель Шивы. На санскрите это слово означает шауча (чистота), а любое прикосновение считается ашауча (нечистотой). Таким образом, древняя традиция, некогда неотъемлемая часть жизни в Каши, предаётся забвению. Верующих также возмущает, что сотрудники службы безопасности забирают принесённые ими подношения и обращаются с ними небрежно. Невозможность самостоятельно возложить подношения вызвала у многих боль и разочарование.
Кроме того, длинные очереди в храме неудобны для местных жителей, которые не могут позволить себе часами стоять в ожидании. Для местных жителей выделено небольшое время, в течение которого они могут пройти в храм через ворота, но многим сложно уложиться в этот график из-за личных и профессиональных обстоятельств. Жители Каши просят предоставить им особый доступ, предлагая использовать их адхар-карты для подтверждения местного статуса. Я понимаю, что это может привести к злоупотреблениям, но при разумном подходе автоматизация может стать эффективным и гуманным решением.
Большинство людей высоко оценили строительство коридора несмотря на то, что ради этого пришлось снести несколько старых храмов. Однако им не хватает прежнего ощущения интимности, которое они испытывали при посещении своего любимого Вишванатхи. Атмосфера божественности сменилась атмосферой формализма. Несмотря на это я уверена, что, внеся несколько продуманных изменений, храмовый совет мог бы восстановить сакральную атмосферу, сосредоточенную на поклонении и медитации.
На фото: ночью на стены коридора проецируются произведения искусства, а за храмом поднимается столб света; яркие картины украшают стены рядом с пешеходной дорожкой.
Мои недавние исследования
Во время моих собственных визитов в храм я чувствовала, что позитивная бхава – возвышенная эмоция – часто затмевалась утомительной процедурой входа. Понятно, что нужно регулировать поток людей, чтобы каждый мог получить даршан. Но даже в более спокойные времена прихожан продолжают быстро выпроваживать, почти как на конвейере. Цветочные подношения небрежно бросают в таз. Было бы правильнее, если бы их принимал арчака или, по крайней мере, если бы с ними обращались с большим почтением, чтобы не задеть чувства верующих. Или, возможно, верующим, в чьих сердцах живёт глубокая преданность, можно было бы разрешить возлагать цветы к «альтернативному» Шивалингаму.
Я также просмотрела отзывы посетителей на туристических сайтах, и многие паломники высказывали те же опасения по поводу бестактного поведения работников храма и отсутствия чёткой информации. Официальный сайт храма тоже нуждается в улучшении пользовательского интерфейса. В идеале он должен предоставлять информацию на всех основных индийских и международных языках. На момент написания статьи были доступны только английский и хинди.
Дорога от Годоулия чоука до Дашашвамедха гхата вокруг храма стала пешеходной, что позволило расширить пространство для комфортного передвижения. По ней разрешено передвигаться только на двухколёсном транспорте. По обеим сторонам дороги расположены большие магазины, а перед ними – небольшие лавки и ларьки. То, что раньше выглядело хаотично, теперь оформлено в едином стиле с помощью вывесок соответствующих цветов и дизайна, что радует глаз. Теперь паломникам стало проще добраться до главного гхата, где тысячи людей, а иногда и сотни тысяч, собираются на знаменитую Ганга арати. Ещё 15 лет назад этот впечатляющий ритуал проводился только на Дашашвамедхе, но теперь почти на каждом гхате проводится своя арати. Новые платформы и украшения для этих церемоний стали отличительной чертой гхатов, особенно если смотреть на них с лодки на Ганге.
Помимо прогулок вокруг коридора Каши Вишванатхи я побродила по улочкам Асси гхата в южной части старого города. Для меня почти стало традицией посещать дом Госвами Тулсидаса джи, его монастырь Акхада и Лоларка кунду. Раньше я спрашивала дорогу у прохожих, иногда заходя в старый город со стороны главной дороги, а иногда – со стороны гхатов. Заблудиться в переулках Каши – это часть впечатлений. Однако на этот раз я увидела таблички из песчаника, указывающие на эти достопримечательности. Подобные указатели теперь есть почти у всех известных храмов и других интересных мест. Их можно считать отличными ориентирами или упущенной возможностью пообщаться с городом и его жителями, спросив дорогу.
Пока я пишу эти строки, в городе реализуется проект канатной дороги к Каши протяженностью 4 км, призванный облегчить передвижение по городу. Она соединит главный железнодорожный вокзал города с Годоулия чоуком, районом, который в настоящее время сильно перегружен. Это позволит туристам добираться до гхатов минуя городскую застройку прямо со станции. Канатная дорога будет состоять примерно из 150 десятиместных гондол и станет первой канатной дорогой в Индии, построенной для общественного транспорта, и третьей в мире. Кроме того, вокруг храма Калабхайравы планируется строительство ещё одного коридора.
Заключение
В целом, я считаю, что у любого проекта такого масштаба есть две стороны. Часть критики, прозвучавшей в связи с открытием коридора Каши Вишванатхи, была направлена на то, чтобы указать на политические выгоды для правящей партии. Но это продолжалось недолго и быстро забылось после выборов. Крупные общественные проекты неизбежно приносят пользу тем, кто их инициирует, и огорчают тех, кто упустил шанс повлиять на долгосрочные изменения.
Древние города, как правило, хранят в себе память о вечности, воплощенную в жизненном опыте поколений, которые жили в них или приезжали в качестве паломников. В их истории случаются редкие моменты, когда происходят значительные изменения, меняющие их географию и оказывающие необратимое влияние. Строительство этого коридора – один из таких моментов. Оно произошло через 239 лет после того, как храм Каши Вишванатхи был перестроен в последний раз, и вновь привлекло внимание к городу.
На фото: архитектурная модель проекта с ключевыми компонентами, такими как новый хоспис для пожилых и немощных, общежития для паломников и выставочные залы.
(С) Индуизм сегодня № 1 (34) 2026
Адрес издательства журнала «Индуизм сегодня»
127473 Москва, ул. Краснопролетарская, д.16/2,
7-подъезд, офис 2-315
Тел. +74993405809
e-mail: letters@hinduism.today
