За пример  праведной жизни и существенный вклад в Учение награждается Шанкарачарья Говардхана Питхи из Пури

 

Его Святейшество Джагадгуру Свами Шри Нишчалананда Сарасвати в настоящее время является Шанкарачарьей и религиозным лидером Говардхана Питхи в Пури, одного из основных центров, основанных Ади Шанкарачарьей в VII веке. «Индуизм сегодня» взял у него интервью на празднике Кумбха Мела 2019 года и признал, что он наиболее чётко формулирует стоящие сегодня перед индуизмом задачи, хотя и не все могут согласиться с его позицией по каждому вопросу. В знак признательности за годы преподавания и консультирования, а также за усилия в решении проблемных вопросов, связанных с известным храмом Джаганнатха, за его решимость противостоять политическому и правовому давлению государства, он удостоен «Премии за возрождение индуизма» (Hindu Renaissance Award) как наш «Индуист года» 2019.

​

145-м Шанкарачарьей Говардхана Питхи (govardhanpeeth.org) он был назначен в 1992 году своим предшественником Свами Ниранджана Дэвой. После глубокого изучения писаний и посещения многих святых мест, он получил посвящение от Свами Карапатри, ученика Свами Брахмананды Сарасвати, Шанкарачарьи Джьотирматха. Свами Карапатри дал ему его нынешнее имя – Нишчалананда Сарасвати.

​

Сейчас Свами Нишчалананде Шанкарачарье 75 лет, он регулярно путешествует и проповедует. «Если человек достиг Самореализации, являющейся образом (формой) Бога, до своей смерти, можно сказать, что он выполнил цель своей жизни».  Помимо таких возвышенных духовных идей он обращается к современным проблемам молодёжи, женщин, окружающей среды и мирного сосуществования людей. Как Шанкарачарья он является постоянным главой Мукти Мандапа, Совета руководства храмом Шри Джаганнатха по вопросам обрядов и церемоний. Например, к нему обращаются за консультацией, когда необходимо перенести мурти Божеств внутри храма в связи с проведением ремонта или в других случаях. В ходе широко известного храмового праздника колесниц, Тиртха-ятре, Свамиджи приветствует Богов первым.

​

Он основал несколько организаций в сфере образования, здравоохранения, защиты коров (за что в молодости даже однажды попал в тюрьму) и общего социокультурного развития. В 2007 году он положил начало новой традиции, подобной широко известному обряду «Ганга Арати» в Ришикеше или Харидваре, но посвящённой поклонению океану и проводимой на побережье в Пури, под названием «Маходадхи Арати».

​

Свами Нишчалананда не боится спорных вопросов. Он активно выступает против детских браков и женских абортов. Он выступает с критикой миссии Матери Терезы, направленной на обращение индуистов в христианство под видом социальных работ, а также за скрытое вмешательство и финансирования её деятельности иностранными организациями.  Он выступил в защиту «Моста Рамы» – расчистки по инициативе правительства части отмели Рам Сету, считающейся остатками моста, построенного Рамой для переправы на Шри-Ланку, о чём рассказывается в древней  «Рамаяне».

​

В последние годы он посвящает много времени вопросам управления храмом Шри Джаганнатха в Пури, даже Верховный суд Индии консультируется с ним. В 2018 году в своём интервью газете «Свараджья» он подверг критике управление правительством штата индуистскими храмами, в том числе храмом Джаганнатха: «С древних времён мандиры были культурными, религиозными, философскими, образовательными и социальными центрами всех санатани. Но, когда государство взяло мандиры под свой контроль, а также в связи с другими факторами, направленными на подрыв Санатана Дхармы и индийского общества, культурные, социальные, образовательные и другие функции мандиров прекратились».

​

Передача управления храмами государству основывалась на обвинении прежних управляющих в коррупции. Но коррупция осталась, подчёркнул он, а правительство использует храмовые средства на цели, порой, совершенно не связанные с индуизмом, включая финансирование мусульманских медресе. Одним из следствий этого стала серьёзная недоплата храмовым жрецам и служителям. «Они обучены только служению в храме и не могут найти другую работу, – пояснил он, – поэтому им ничего не остаётся, кроме как докучать верующим и обирать их». Он подчеркнул, что всё это может быть исправлено при обеспечении правильного духовного управления храмами.

​

Во время нашего интервью с ним на Кумбха Меле Свами Нишчалананда критиковал это мероприятие как чрезмерно политическое и социальное: «Утрачена роль, которую должен выполнять этот праздник в развитии религиозного и духовного сознания общества». Он обвинял прежде всего англичан и правительство независимой Индии: «Спустя сто лет из-за макиавеллиевской политики обоих правительств вряд ли остался хоть один индуист с умом и интеллектом санатани. Лишь немногие обладающие сильным характером благодаря своей хорошей карме, накопленной в прежних рождениях, могут следовать Санатана Дхарме. Сердца и умы большинства людей омрачены».

​

В конце нашей беседы на Меле он сделал следующий прогноз в отношении духовных перспектив всего мира и Индии: «Только тогда, когда наступает кризис, обнаруживается путь выхода из него. Только тогда, когда анархия достигает своего апогея, происходит здоровая революция с явлением Богов. Хотя сегодня количество знатоков ведийских традиций не велико, у мира нет другой альтернативы для решения своих проблем, кроме принятия философии и мировоззрения, предлагаемых Санатана Дхармой. Нет другой такой дхармы, которая могла бы гармонично свести воедино философию, науку и практику. Развитие Европы и Америки привело к деструктивному ви́дению, и они вынуждены обратиться к нам за помощью. Что касается нас, то мы никуда не сможем сдвинуться с места, пока сами не начнём следовать своим же собственным принципам».

​

Репортаж: М. П. Моханти, Орисса

(С) Индуизм сегодня, 2019, 4 (9)

 

На фото:  Свами Нишчалананда был одним из главных святых, участвовавших в январе 2019 г. в празднике Кумбха Мела в Праяградже

​

​

​

​

​