«Мы – не шакты!» (Гурудэва)
Чтобы стать буддхой, нужно иметь только одно желание, мумукшутва. Это значит сосредоточить все силы данные и развитые от рождения, даже, казалось бы, неподвластные тебе, такие как дыхание и биение сердца, на одной единственной цели. Но поскольку эго, ощущение собственного «я», не покидает тебя практически до самого последнего момента, которое ты способен «ощутить», то какой бы кармической, физической и духовной чистоты для реализации этого ты не достиг (за счёт практики предыдущих 7 ступеней йоги), остаётся всего один шаг, один миг, который есть итог всех твоих жизней и практик, и зовётся он – «Ишварапранидхана». Безграничное, тотальное предание себя на суд Ишваре, что есть безграничная и тотальная Любовь (к) Богу, в которой растворяется твоё иллюзорное «я» и открывается «Я» трансцендентное – твоя истинная природа. Ишварапранидхана, которая есть Сама Любовь, не предполагает «другого» – любящего и объекта любви. Только это может называться Любовью, которую в русском языке (за неимением должного эквивалента санск. «према» и «свабхава») принято писать с большой буквы. Это я пытаюсь донести своему близкому окружению вот уже скоро как 20 лет: «Любовь – это не отношение двух!» Лишь с позиции этого, можно понять слова, которые мы слышим с детства: «Любовь – это Бог», «Любовь – это Свет»… «Любовь – это твоя собственная природа и таковость Бытия» <…>
Послевкусие этого НЕопыта, если всё же ты «возвращаешься» в тело (я назвал это так, потому что в момент просветления/освобождения нет более того, кто бы этот опыт приобретал или переживал), твоё вновь обретшее «я» расценивает как победу над Майей, хотя по сути, это уже её оценка произошедшего и её победа (ведь ты/я «вернулся»). Что же остаётся в «сухом остатке»? – «Прищур глаз Будды» – открытое око для внутреннего взора и закрытое – для мира внешнего <…>
Оказывается одной только брахмачарьи (целибата) недостаточно на пути к сублимации и трансформации… расчеловечиванию. Только отсекая (разоблачая) голову Маре, встреча с которой неизбежна, ты окончательно избавляешься от одних из оков тебя удерживающих – уз вожделения и полового различия. Отныне даже символизм гендерности, будь то в духовных практиках или религиях, тебе претит (особенно – фемининности, как напоминание о жутких борениях с тьмой-майей и встречи с Марой, и здесь нужно очень постараться, чтобы не стать ханжой или женоненавистником), заземляя, застя открытую тобой трансцендентную реальность Бога. И это не простое совпадение, что в традиции, которой я себя отношу, лишь факультативно уделяется внимание Шакти, ведь образ имманентного Бога, Садашивы, нашёл в ней (традиции монистической шайва-сиддханты) прекрасные черты в виде танцующего Шивы Натараджа – не мужчины и не женщины. Но для всё ещё желающих видеть во Всевышнем Отца и Мать этого мира, считается, что Его правая половина более «мужская», а левая – «женская». Также для существ кали-юги, разделённых по гендерному признаку, и тяготеющих к восприятию мира как игре мужских и женских начал-энергий, символизм Парашивы Шивалингам (изначально представляющий Триаду Божественных сил: Брахму, Вишну, Шиву), обретает новые смыслы, как союз Шивы и Шакти, инь и ян, давая зелёный свет различного рода «тантрическим» спекуляциям на тему. Открывшие в себе эту Реальность сиддхары и будды или только идущие к ней (целомудренная монашеская жизнь – предтеча естественной брахмачарьи будды) не покланяются силе Бога (Шакти) отдельно от её Источника, Шивы, при этом прекрасно понимая, что просветление/освобождение, к которому они так горячо стремились или стремятся, есть отказ Божественной Матери от Самой Себя в них самих. И в этом кроется высшая загадка и Любовь этой Силы и Её жертвоприношения внутри нас. Любите беззаветно Отца, и Мать даже не придётся ни о чём просить. И знаете почему? – Мать и есть вы, и только такая любовь и такой союз естественны и желанны. Аум.
#йога #шактизм #просветление #освобождение #гендерность_бога #мумукшутва #брахмачарья #ишварапранидхана
